خود مخالفت شما ندارم كه منفى باف باشم و از آنچه شما را باز ميدارم خود مرتكب آن شوم . « ما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ » 89 طبرى : يعنى دوران قوم لوط بشما نزديكتر است از نوح و ثمود و صالح ، و ممكن است مقصود اين باشد كه سرزمين آنها از شما دور نيست . « فِينا ضَعِيفاً » 91 تنوير المقباس : يعنى نابينا و كور هستى ، ابو الفتوح : ضعيف و بىيار . « وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ » 93 تفسير برهان : محمّد بن فضيل گفت : از حضرت امام رضا عليه السّلام پرسيدم نشستن بانتظار فرج و گشايش كار چه اثر دارد ؟ فرمود : مگر نمىدانى كه اين انتظار هم خود گشايشى است و آرامشى و خدا فرموده است « وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ » . مجمع : از امام رضا عليه السّلام روايت شده است كه فرمود : چه خوب است صبر و انتظار فرج به بينيد كه آن مرد صالح گفت « وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ » . « بَعِدَتْ ثَمُودُ » 95 مجمع : قرائت مشهور با كسر عين است و « بعدت » با ضمّ عين نيز روايت شده است . سخن ما : 1 - جمله ى « اراكم بخير » در دنباله ى جلوگيرى از كم فروشى نمىفهماند كه چون با وضع خوب زندگى مىكنيد كمفروشى نكنيد . پس چنين مفهوم ندارد كه اگر زندگى شما خوب نبود كمفروشى بكنيد ، و شايد اين جمله اشاره به اين مطلب باشد : مىبينم زندگى شما خوب است و عاقبت كمفروشى بدبينى است ، و تحريك خيانت نسبت به يكديگر پس موقع را غنيمت بشماريد و تا زود است از اين كار دست برداريد كه اگر اين خوى بد و خيانت كمفروشى عمومى شد همه به يكديگر بد - بين و خائن ميشويد و بازار و معاملات راكد مىشود و گرفتار بيچارگى و ورشكست مى - شويد و اين خير و خوشى كه در شما مىبينم بزوال خواهد رسيد . اين بود نقل يك پند اجتماعى از دوران تاريخى تاريك براى مردمى چند و محدود ، و امروز كه سالهاى